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邯郸市基督教北堂主日崇拜程序表2017.12.10.

作者:光明 发表于:2017-12-14 16:17 点击:

证  道
《我来了》    刘玉文牧师
读经:约1:1-18.10:10.提前1:15
一、来者是谁?    二、从何而来。
三、来为何故?    四、来之目的。
 
《预备道路》      石瑾娴
读经:可1:1-8
一、耶稣——福音的起头
二、以赛亚的预言
三、施洗约翰——预备道路者
 
“我们受患难呢,是为叫你们得安慰…这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。”(林后1:6-7) 
在你四周有没有什么人特别会帮助你?你在试炼中,忧伤中,特别会寻求安慰呢?这个人每次所说的话,都能帮助你,适合你的需要,你知道他会帮助你。但是你知不知道他是怎样会的呢?他这样会缠裹人的伤口,擦干人的眼泪,绝非偶然的事,乃是曾付出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史,就会发现他曾受过许多苦难,他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地上,他曾站在怒潮旁边,烈日之下……但这一切都是他成为保姆、医士所必须经历的。苦难固然难以忍受,可底下却隐藏着十分宝贵的教育——教育我们怎样帮助别人。所以信徒啊,你不要动怒,你不要咬牙,你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的历程,因此当甘甘心心在神的旨意里面忍受。
—摘自《荒漠甘泉》
相信和交托
【说地】有一位杂技演员,在很高很长的钢丝上来去自如。后来,他又在钢丝上骑自行车,并在车上带着重百斤的沙袋,车技高超,众人喝彩不止。演员转向观众,问道:“我能带一个人过去,你们信不信?”又是一阵欢呼,群众皆说“相信”。站在观众前排的一男青年喊得最响,表演者对他说:“好!就请你上来!”“要我上去干什么?”青年问。“坐在我的车上啊!”
“那,对…不起!”男青年不好意思,不敢上去。“刚才你不是说很相信吗?”“不,不…是,是,我相信,但我不敢……“
既然你相信我能带人骑车,怎么会不敢上来呢?”
【谈天】许多人说他们愿意相信跟随生命的主,但从来没敢跨出信心的第一步。不肯交托,不敢委身。而信心的真义就是把自己百分之百地交给基督。
【经文】约 10:29 “我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”
诗 37:5 “当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”
 

               邯郸市基督教北堂       
   主日崇拜程序
  20171210
          
上午 8:30-10:30   下午14:00-15:30
1. 唱诗             齐来颂赞133首《点燃等待之光》      会众诗歌
2. 静乐                     圣诗班进堂                   会众静坐
3. 宣召                      9:6-7                       众坐静默
4. 歌诗              齐来颂赞20首《荣归天父歌》         众立同颂
5. 祷告                                                  众立同祷                                                 
6. 宣信:                   使徒信经                     众立同颂                                       
7. 启应经文                  24                        众坐同读
8. 诗班献诗        齐来颂赞136首《安慰百姓歌》         诗班献诗
9. 读经       上午:约10:1-18等  下午:可1:1-8
10.证道                    《我来了》
《预备道路》
11.报告                                                     
12.欢迎                第一次来的弟兄姊妹请起立                     
13.公祷                                                                                                          
14.祝福                                                 众立静默                                                   
人:吕永信长老    证道:上午:刘玉文牧师     下午:石瑾娴
诗班指挥:吴俊生              司琴:曹敏杰         教唱:杨澎歌
周间聚会:每日早祷:5:00-6:00     上午祷告:9:00-10:00 
晚上聚会:时间:730900
周一:中老年聚会。          周二:婚姻家庭。   周三:《门训小组》 影视聚会。
周四:查经聚会 基督家园     周五:青年聚会。   周三和周六:《门训小组》——大使命门徒训练。
团契活动:
诗班:每礼拜二、六晚上。    礼拜四新生培训。   周五晚上:儿童诗班练唱及学习。
经训:我是好牧人,好牧人为羊舍命。我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
——选自《圣经》1011.14.
地址:陵西北大街190号  电话 0310-8841821
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15.阿们颂
16.祝福歌:愿你们平安
基督徒的家庭教育
第贰章 儿女的品质
每一个人都是赤裸裸地来到世上,因此在起点上是一样的,但因着出生环境的不同、所受教育与栽培的差异,成长以后就截然不同。那些出生在落后地区的人,与出生在科学发达文明地方的人是大不相同的。
一些在品质管理上彻底做得很好的公司,它的产品会比别人优良,因此我们为人父母对儿女品质的塑造、调教和管制,必须有很好的认识与教育。史祈生牧师说:“品质正如一碗好汤,都是从家里熬出来的。”而我们如何能使他们成为品质优良的儿女,这些智慧从何而来,我们的帮助从何而来,都是从造天地的耶和华而来。惟独当我们认定耶和华是我的福分,是我杯中的份,我一切的好处都不在祂以外,并且清楚认识到:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”(诗十六4)。惟有这样,我们才能提升儿女的品质,使我们的产业美好,座落在佳美之处。提升儿女的品质,包括灵性的培养、品德的塑造和恒久毅力的操练,这些都必须从小甚至从出生就开始训练调教,而不是认为他们还年幼不懂事,等长大了才教导。
我见过那些值钱的树都是园丁将它们从幼苗时起就开始天天矫正的。盖房子,根基最重要,根基要挖得深,立得好,立得准确,大楼就可建得高,建得稳,否则必定会倾斜倒塌。圣经给我们如何教导儿女有很好的指引,《诗篇》一百四十四篇12节:“我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。”我很喜欢玫瑰花,看到那些颜色很特别,花朵又大的玫瑰花,为了确保得到好的品种,我剪下一段枝干,自己栽培树栽子,我只要把枝子插在很好的营养土里,放置在阳光、空气充足的地方,加上适当的水份,过了一段时间,树栽子就渐渐长出许多白色的根来,此时再把它移植到适当的位子栽种,以后它就自然长大,只要按时修剪枝叶并且修理干净,它就会盛开花朵。
摩西出生三个月之后,因着法老残杀以色列的男孩,神给摩西的母亲聪明智慧,神更为摩西安排了很好的环境,让法老的女儿适时看见,并且动了怜悯的心,存活他的性命,带回王宫。因此摩西一方面从母亲得到很好信仰的栽培,一方面在埃及王官长大,得到王子所接受的高等教育,“……学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能”(使七22)。这两样都是日后摩西工作所必须的。
撒母耳的母亲在家乳养儿子,直到断了奶,“……既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿……”(撒上一23-24)。然后撒母耳的父母回家去了,撒母耳留在耶和华的殿,在祭司以利面前事奉耶和华。“那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。”“耶和华与人越发喜爱他。”(撒上二21-26)
我们的孩子,老大是女儿,老二是儿子。我们的儿子幼年好像树栽子长大,当他出生的时候,我才发现教导儿子与女儿有一些不同,因此日后教导他们,在某些细节上就有所分别。
我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。
有一位姐妹有一个很可爱的女儿,有一天我与她分享这节圣经,后来她告诉我说:“林姐妹,谢谢你,我以为我们的女儿只是如同门口的一块石头而已,现在才知道她也是一块殿角石。”
这殿角石是要按照建宫殿的样式一点一滴地来雕刻、凿成的。
你想要她将来长大以后建立怎样的家庭,现在就要怎样来栽培她、教育她,一点一滴、日复一日地长年教导,丝毫不能差错疏忽。
 
——待续
四福音书中的基督
九、基督再来
  主耶稣曾应许门徒说:你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,并安慰门徒说:我去是为你们预备地方,并且我也再来接你们到我那里去(约十四2-3)。
  当主耶稣被带到公会受审时,祭司长和全公会,寻找假见证,要控告祂、治死祂,他们叫祂起誓,考问祂是神的儿子基督不是?主回答说:「你说的是,然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临」(太廿六64)。当时大祭司撕裂衣服说:「他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢……」(太廿六65)。他们就用这话作把柄,定耶稣的罪。主耶稣在敌人寻找把柄定祂罪时,就说出祂要再降临,这是非常重要的事。我们确实相信,祂必定要再来!祂再来时是驾着天上的云彩,带着荣耀的身体降临的。我们信耶稣就可以得救,祂也就住在我们心中,并且给我们活泼的盼望,在祂驾云荣耀降临之时有份。好些人把主再来的事说得抽象了,其实主自己说得十分具体,说明祂如何降临。
  关于主再来的次序,大概可分成两个主要的步骤:首先从父的右边降临到空中(帖前四章),带着已睡的圣徒一同降临(与他们的身体复合)。祂派使者到空中,吹响号筒,信徒则被提到空中与主相遇,在空中有信徒在基督台前受审判,有羔羊的婚筵。在主耶稣从父右边降临到空中时,地上就开始末期的大灾难。当地上的大灾难非常严重时,犹太人纷纷回耶路撒冷圣地。在灾期快结束时,犹太人被列国围攻,只得呼求弥赛亚拯救!主基督在这时就从空中带着众圣徒降临到地上,拯救犹太人。祂降临时,是人人都可以看见的,连扎祂的人也看见祂。祂要结束灾难,消灭敌人,审判列国,建立千禧年国度。在这千禧年国度里,圣经描写狮与羊羔在一起,和平相处,地上再无争战,撒但被捆绑丢在无底坑里,直到千禧年国度结束,撒但从无底抗里释放出来,就有最后的大战争,大战争后撒但被扔火湖里。主耶稣要坐在白色大宝座上,施行最后审判,天地要在祂面前逃避,被琉璜火毁灭!新天新地要自天降临,神要与人同在,直到永远。这是主耶稣再来的大致情形。
  在《马太福音》第廿四章中,主亲自详述祂再来以前灾难的情形。二十五章亦与主再来的预言有关,可以说是预言的总纲,如不明白这章圣经而去研究别的预言时,就难有一个纲领。《马太福音》》廿四章27-28节,包括了灾难之起头及大灾难。在第6节的末句中说:「只是末期没有到」,这表示在第七节之前还不在末期之内。而在第7节后,就是新的开始。但在第14节中却又说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」那么就可知道7至14节乃是灾难的起头。15至28节是大灾难期,读15节可见:「你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地」,16节又说:「那时」——即行可坏可憎的那时,又19节「当那些日子」指行毁坏可憎的日子,又21节「因那时必有大灾难」,故「那时」及「那些日子」,就是大灾难。此大灾难如何得大?乃是空前绝后的,前所未有的,是灾难中最后一段时期的大灾难。「末期」的时间,大概来说,就是七年的时间,但严格来说则「前三年半是灾难的起头,后三年半才是大灾难。」
——待续

责任校对:刘维慧  刘维洁
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