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圣经中的十二旷野:夏甲的旷野

作者:admin 发表于:2012-08-16 22:04 点击:

                          《十二旷野》学习题记

旷野里干旱无水,寸草不生,满目黄沙,缺少生命的活力与生机,充满荒凉与寂寞,艰苦的难以让人想象。神把人放在旷野里,无论是传道人还是普通的信徒,为的是磨炼人、对付人、造就人,让人学习重要的功课。属灵里的苦难也称为旷野,每个人的苦难、打击不同,在旷野里他们受到了什么苦难,经历了什么,得到了什么。每一个人在实际生活中都有旷野的经历,茫茫旷野有云柱火柱,神在旷野开道路,但有人在旷野操练中失败跌倒而被淘汰,有人却信心坚定……。我们学习这十二旷野历程,就是从圣经中学习到属灵的经验和教训,好叫我们各人以此为借鉴,更能明白神在我们一生中的心意,为主而活,走在合神心意的道路上不偏左右。

                                    夏甲的旷野-16:6-14,21:14-21

                                                  ——神的怜悯-神是看顾人的神

夏甲的旷野生活里能看到神的怜悯,如果夏甲不经历旷野,不会经历神的看顾,看到神向他显现。

一、神第一次显现

创世记16章6-14节:16:6 亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。16:7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,16:8 对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”16:9 耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”16:10 又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。16:11 并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。(注:“以实玛利”就是“ 神听见”的意思)16:12 他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”16:13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”16:14 所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。  

(一)神显现的地方:书珥旷野

书珥在别是巴以南,接近埃及。夏甲因生气跑到旷野,为什么生气?是因为亚伯兰因着神应许他子孙而久未实现信心软弱的时候,听从了妻子撒莱的主意,娶了夏甲,果然怀孕,这成了此事件的导火索。夏甲此刻怀有身孕,行走在旷野,陷入绝望当中。神显现的地方是夏甲走投无路,泪流满面、举目无亲、绝望之时。

在现实生活当中,有一些弟兄或姐妹,由于一些遭遇,感觉整日以泪洗面,生活压抑,感觉无法忍受,无法向人述说,觉得没有人能理解,处在绝望的边缘。为此,有许多人自杀、离家出走,更有许多人在呼天喊地:天啊!我该怎么活呀?我该怎么办呀?

(二)神显现的对象——一个满有痛苦辛酸流泪的人-夏甲

夏甲是一个苦命的人,是一个不值得爱,不配爱的人。

1、出生在埃及:没有自由(在法老手下为奴隶)。

埃及象征世界,法老象征魔鬼,夏甲生在拜偶像成风的世界当中,生来为奴,没有得到过自由,没有得到过爱,没有受过良好的教育。现今也有很多人像夏甲一样身上满了世界的味道,骂人、酗酒、骄傲、自是,受金钱、地位、名利的诱惑,成为他们的奴隶。

2、卑微而升高:幸运来临

夏甲由一个奴隶成为亚伯兰的妾,看似被人抬举,幸运来临。但这不是好事情,因她被抬举,是亚伯兰信心软弱,听从了撒莱肉体的建议,不是神抬举的。结果被赶出家门,一生孤单在旷野。人的抬举、世界的抬举是不稳定的,恶化与人的关系,疏远与神的关系。我们在神的家,要渴慕神的抬举,不要追求人的抬举,不要只想高位,追求名利,一心向上爬,这是极其危险的。

3、因爱慕虚荣自找苦头

创世记16章4节:亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。一个事奉主的人要常常抬头做事,低头做人。不要张狂,不要口出狂言:我要在教会里怎样怎样?有远见的人、有智慧的人都是低调做人。在人在神面前要谦卑,谦卑不是学来的,是生命成长来的。禾场上那果实累累的穗子都是低头弯腰,只有那稗子才是仰头挺胸。一个人谦卑那是生命的表现,张牙舞爪那不是生命。求主赐给我们丰盛的生命,让我们谦卑做人。

夏甲是埃及的,属血气的,是不会谦卑,生来就是争名夺利的。但是神却怜悯了这个不该、不配蒙恩的人。

(三)神显现的恩典

1、关心的恩典

16:8  对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”当夏甲没人疼没人爱时,神向她显现。耶和华的使者有解经家解为旧约的耶稣。耶稣来关心她、询问她、怀念她。当你最孤单、最无助、以泪洗面的时候,请安静下来,无人关心你,但耶稣关心你,他会轻轻地告诉你:“孩子,我爱你!”约翰福音14章18节耶稣还应许说:我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。以赛亚书49章15节说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子;即或有忘记的,我却不忘记你。”主不会撇下我们为孤儿,他不会忘记我们,祂自己要照顾我们,供养我们,造就我们,负我们完全的责任。

2、指示出路

创世记16:9 耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”只要是神说的话就带着能力,让人得释放,给人指示出路。神让夏甲服到主母手下,这是服权柄的记号。我们每一个事奉主的人,要站对自己的位置,不能越级,如信徒不要站在领袖的位上,人不能站在审判官(神)的位上,否则会给教会,给自己的人际生活带来混乱。

3、可靠的应许

创世记16:10 又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。”16:11 并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。(注:“以实玛利”就是“神听见”的意思)神给夏甲应许,给夏甲的儿子起名字,神怜悯这个骄傲自是,不配得到神恩典的人。

二、神第二次显现

   创世记21章14-21节:亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下。自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:“我不忍见孩子死。”就相对而坐,放声大哭。神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。”神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野,他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

(一)神显现的地方

第二次神向夏甲显现的地方是别是巴,别是巴是迦南地最南端的一座城,是通往埃及的路。这也是夏甲走投无路,以泪洗面的地方。夏甲生了气想回自己的老家——埃及,神在这里向夏甲显现。这里有一个真理:当人极度无助,走到尽头、绝望的时候,神要来了。就像我们常说的:人的尽头,就是神的起头。天无绝人之路,当人无论是在书珥的旷野还是在别是巴的旷野,人走投无路时,神向人显现。当你真的在生活中走到绝望之时,我们可以抓住夏甲的经历向神祷告摔跤:神啊,你怎样向夏甲显现,你也要向我显现,因为你是看顾人的神。

(二)神显现的背景:夏甲被逐家门

夏甲被亚伯拉罕赶出家门,夏甲无亲无故,还带着孩子。上一次是夏甲自己跑出来的,而这次是被生生赶出来的。

1、夏甲被逐家门的原因:断奶席上起风波

以撒的意思是“喜笑”的意思,别人见到他都很喜乐,因为这是亚伯拉罕100岁所生的儿子,给人带来喜乐。但有一个人见到他不喜乐,那就是以实玛利。以实玛利的生命是属肉体的,是神的应许之外的生命,是属血气的。属血气的生命本身就有问题,就像夏甲本身是埃及为奴的生命,因为爱慕虚荣,升高就小看主母,才导致撒莱苦待她,才离家出走。属血气的以实玛利戏笑、侮辱、毁谤属灵的以撒,这也是母亲夏甲把自己的思想长期向儿子灌输的结果。属血气的逼迫属灵的,这就是被逐家门的原因。

为此,我们个人在神的光中要求神光照,为什么我们有时受对付呢?因为我们里面属血气、属肉体的生命突出出来了,彰显出来了。我们里面是属灵的生命,但是还不成熟,而外面的生命是属肉体、属血气的生命,两个生命常常来争战。什么时候我们属血气的生命多一些,如骄傲、自是、体贴肉体、爱慕虚荣、想要犯罪的时候,就是属肉体的生命欺负属灵生命的时候,神就会兴起人来反对我们,这就是你的别是巴。

2、被逐家门的所得

夏甲和以实玛利象征了属血气和属肉体的生命。这样的人在一生当中所收获的得着的是什么。

(1)、一皮袋水和饼。人一辈子努力拼搏,只不过最后得到一皮袋水。水会喝完,饼会吃完,代表着人的有限。人一生能得着什么?奴隶的拼搏,但得着的是可怜的收获。

(2)、带着遗憾和迷茫、痛苦与辛酸走了

第一个是物质,第二个是心灵的痛苦。一个物质丰富的人,心灵里面是否得到安息和享受呢?一个人从生下来就开始发愁,一辈子发愁。人在世上活着有很多的愁苦,有很多的辛酸、无奈、迷茫。夏甲在那个家付出了,生了孩子,又被赶出家门,如今是极其伤痛。

3、被逐家门的痛苦

(1)、在旷野迷了路:离开了神家

一个离开敬畏神的家的夏甲,离开家往前走的时候,从来没有出过门迷了路。如果一个信徒离开神的家,离开了神,就像羊在旷野迷了路。一个离开神的教会、神的家必然会迷路,因为这世界就像一个旷野。离开神就像走在三岔路口,不知道该怎样走。有很多人因为金钱、权力、私欲而铤而走险、亲人反目,是因为人离了神的光,走迷了路。

(2)、皮袋的水用尽了(人靠不住)

人给的是有限的,不能成为一生的依靠。父母、夫妻、儿女,谁是永远的依靠呢?当你有钱、有地位、有爱心的时候有友情,当你什么也没有的时候,友情也离你而去。水会喝完,人的帮助是如此的有限。依赖人的帮助、依赖金钱都靠不住,都会用光的。

(3)、撇孩子大哭,——灵眼不明。

在沙漠、旷野没有了水,夏甲撇孩子大哭。夏甲的灵眼不明,她看不见她身旁的水泉。当一个人离开了神迷了路,灵眼就瞎了,看不见水,不知道神那里有活水,不知道回到神的里面。就像路加福音24章以马忤斯的两个门徒,心里火热,学习读神的话语,却不明白,与神同行却不认识耶稣,当晚上吃饭时,耶稣拿起饼来祝谢了,他们才认出是耶稣。虽然读经却不明白圣经所说的就是灵眼瞎了。当我们远离神的时候,我们灵眼迷糊,很多时候我们无助,我们干旱,我们绝望,是因为我们的灵眼没有睁开,我们必须求主开我们的眼睛。

(三)、神显现的帮助

夏甲两次来到旷野,她是一个绝望、无助、苦命的埃及人。在别人不要她的时候,神没有离弃她。神是全人类的神,没有弃绝一个困苦无助的人。即使是属血气的人,逼迫属灵的人,神的胸怀是宽广的,博大的,神爱我们,神也爱世上每一个人,包括那些恶人,包括反对神的人,包括那些罪大恶极的人,神照样眷顾他们。并且神的怜悯与爱是主动的。神有爱,但是也有公义,他先给人爱,让人体验到他的爱,他爱你了,给你恩典了,给你机会了,你不信靠主,那就是你的问题。夏甲和以实玛利虽然在亚伯拉罕的家里,他们却没有信靠独一的真神,他们还是为奴的,还是在埃及律法以下,没有进入神的自由,虽然这样,神还是主动地帮助他们。亲自给他们说话,最需要的时候给他们帮助,最害怕的时候给他们安慰,最无助的时候给他们应许,在最昏暗的时候给他们开启道路。

夏甲和以实玛利的经历,让我们知道神是怜悯人的神,是看顾人的神。让我们也明白其中的灵训:救恩临到万邦,神的恩典临到不配的人,也看出神对软弱的人满了怜悯和同情。

亲爱的弟兄姐妹,你的生命历程当中有没有夏甲的经历,请记住:神是满有怜悯、满有恩典的神,他不会因为我们的不好不堪,我们的败坏无知,我们的远离迷路,而掩面不看我们。来吧,来到神的里面,求神开我们的灵眼,让我们看到在生活的艰难困苦中,有永不改变的主他永远不撇弃我们,他以永不改变的爱来爱着我们这不配爱的人。阿门!

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